吉本隆明は、生前より褒貶相半ばする批評家でした。
あるいは、好きな人と嫌いな人がはっきり分かれるそんな批評家でした。
吉本にくらべれば他の批評家はみんなゴミだというほどに高く評価するひと（たとえば鹿島茂）もいれば、意味不明な文章を書く批評家だとしてまったく評価しないひと（たとえば浅田彰）もいます。
評者じしんは、その著作を全部読んできたわけではありませんが、新約聖書論や親鸞論、そしてこの宮沢賢治論など、うーん、そんなふうに読めるのかと圧倒される思いで読んできました。
吉本隆明の批評の眼目のひとつは、なにより人間の生理、つまり人間ってどうしても自然とこうなってしまうよね、ということと、人間の倫理、つまり人間ってやっぱりこうあるべきだよね、ということがつねに齟齬しあうなかで、人間の生にからみつき、しばしば二律背反的状況を生みだすその生理と倫理を、じゃあ、どう折り合いをつけるのか、あるいはそもそも折り合いがつけられるのか、という困難な問題につよい関心を向けてきたところにあると評者は考えています。
（評者のみるところ、吉本は、倫理をないがしろにして生理のままに生きることより、倫理を優先させ生理は忘れて顧みないことのほうがより危険であると考えていたように思えます。後者は、吉本の用語（唐突な用語ですが）を借りれば、スターリニズム――人間性を圧殺するスターリニズムにかならずゆきつくと）
そしてそうした問題意識は、まさに新約聖書論や親鸞論そしてこの宮沢賢治論にもっとも先鋭的にあらわれているように思われます。
さて、その宮沢賢治論つまり本書です。
評者はかならずしも宮沢賢治を愛読してきたものではなく、その詩や童話を読むことは読んでも、かれをとりまく雰囲気がなんとなくいやで、どちらかといえば敬して遠ざけてきたところがあったのですが、本書を読んであらためて賢治のとりわけ童話の読み方について目を見開かせられました（本書第Ⅳ章「『銀河鉄道の夜』の方へ」）。
たとえば「なめとこ山の熊」――
猟師の小十郎は、熊を殺して、その胆（い）と毛皮を売ることをもってみずからの生業としている。
しかし小十郎は熊にたいして「じぶんは憎くておまえを殺したのではない、ほかの仕事をしたくても畑はなし、木はお上のものだし、里へでても誰も相手にしてくれないので、仕方なしに猟師などしている、おまえもこんど生まれてくるときは熊に生まれてくるなよ、といつもおもっている」。
小十郎と熊とは「たがいに好意」をもってもいるけれども、しかし「切迫した場面では相手を殺さなければ、逆にじぶんの方が殺されてしまう関係」でもある。
あるがままの関係ではどうしても自然とそうなってしまう（生理）そんな両者のあいだで、では「どうすれば納得のゆく関係がつくれるか」、どうあればいいのか、どうあるべきなのか（倫理）、それがこの童話の眼目だと著者はいいます。
そして、その殺し殺される関係にある両者のあいだで、最後、相互に相手にたいしておこなうみずからの「死の贈与」、それが猟師と熊とのあいだの関係の最終的な解決のしかただった、あるいは「なめとこ山の熊」という童話作品はそのようなかたちで物語的に解決されていると著者は指摘します。
もちろん、それがその場合のゆいいつ「正しい」関係だとか解決だとかと著者は主張しているわけではありません。宮沢賢治が童話のなかで、猟師と熊との関係、互いにたがいを殺したくないけれど殺さざるをえないという倫理と生理が背馳しあうぎりぎりのところにある関係をそのように物語的に解決したという指摘にとどめています。
あるいは「猫の事務所」と「よだかの星」――
それぞれの作品に共通して登場するのが、「気が弱く片隅にちぢこまって、まわりの言うままにうごかされて、おどおどいじけている存在」であり、「善意で、ひとに争いを仕掛けることはないかわりに、ひとにそこにいるという存在を示威することもできない」、そういう主人公（かま猫、よだか）です。
そしてそんな性格ゆえに、周囲の仲間たちから「侮られたり、軽んじられたり、ひどいときにはわざといじめられたりいじわるされたりする」存在でもあります。
それは、宮沢賢治が「関心をよせ、救いを願い、じぶんもまたその場所にゆき、それらとおなじでありたいとおもった、そういう存在」だったと吉本は指摘します。
いじめいじめられるというのが人間の生理（自然）であるならば、そこにどのような倫理（救い）が可能なのか、その問題はどのように解決できるのか、ということについて、ふたつの作品はそれぞれちがった物語上の解決のしかたを提示しています。
ここではそのそれぞれの解決のしかたの詳細はのべませんが、もちろん、それらがゆいいつ可能な「正しい」解決だというのではけっしてありません。また現実に適用可能な解決というわけでもありません。
賢治はそれぞれの作品で、動物たちにたくして、ある状況における人間の生理と倫理の問題に向きあっていたのですが、それは同時に、作家として物語上その葛藤をどう解決し、どう結末をつけるかという問題でもあって、賢治はそれぞれの作品で異なる解決のしかたをみせていたというわけです。
無料のKindleアプリをダウンロードして、スマートフォン、タブレット、またはコンピューターで今すぐKindle本を読むことができます。Kindleデバイスは必要ありません。
ウェブ版Kindleなら、お使いのブラウザですぐにお読みいただけます。
携帯電話のカメラを使用する - 以下のコードをスキャンし、Kindleアプリをダウンロードしてください。
何か問題が発生しました。後で再度リクエストしてください。
よく一緒に購入されている商品
+
+
総額:
当社の価格を見るには、これら商品をカートに追加してください。
ポイントの合計:
pt
一緒に購入する商品を選択してください。
この商品をチェックした人はこんな商品もチェックしています
ページ 1 以下のうち 1 最初から観るページ 1 以下のうち 1
著者について
著者をフォローして、新作のアップデートや改善されたおすすめを入手してください。
