![よくわかる卒論の書き方[第2版] (やわらかアカデミズム・〈わかる〉シリーズ)](https://images-fe.ssl-images-amazon.com/images/I/41iQbn2e02L._AC_UL165_SR165,165_.jpg)
社会科学系とは、問いに答えが内包され、かつ外に向かって開かれた概念体系の構築でしょう。
というのは、「自問する」（se demander）には必ず答えの一部がすでに含まれているからであり、
さらにまたその答えが「共有され」（se partager avec～）なければならないからです。
本書はまさにそれらの点を衝いた画期的な参考書です。
社会科学一般（法学を含む）を勉強していて当然に思うことは、
「社会とはいったいどこにあり、またそれはなんなのか」という一点でしょう。
しかし、本邦には昔からそうした概念はありませんでしたし、
だからローマ万民法由来の‘society’（ソキエタス）なる概念を「社・会」などと訳し、
本邦文化内に導入したのです。一方理学系でも同様に「社会」という概念は用いず、
代わりに個体どうしの「集合」とか「集団」（group）という言い方が好まれます。
すると、やはり「社会」が模造概念であることが分かるのであり、
それを科学的に探究するといっても、雲を掴むような抽象論ではありませんか。
しかし、機能主義を引きあいによく考えてみると、社会的目的なるものが登場し、
例えばですが「ある特定の社会が集団を成して追究している対象」というものが浮上します。
そうした合目的性こそが社会集団の特性をある程度まで規定します。
「単純にバラバラ」でもなく、「一つの有機体」でもないところに社会の本質があるのですが、
むしろその間に割って入り、本質を引っ張ってくるような、目の覚める論文作成を目指しましょう。
社会科学系論文としてよい作品は、必ず読者をそうした社会観に引き寄せます。
そのための参考文献として、試みに当方が学生時代に「社会学」の授業中に推奨されたものを二点挙げておくと、
やはりマックス・ヴェーバーの通称『プロ倫』（岩波文庫）と、
エミール・デュルケムの『自殺論』（中公文庫）であります。
いずれもメンバーズの思い通りにはならない疎外された意志としての「社会」なるものについて、
一方は思想史的風土をとりあげ、他方は統計数字の意味について論じています。
こうして意味や価値というのは人間存在には欠くことのできない意義であり、
それはただの自然（nature as it is）でさえ考える対象にしてしまう点などから明らかでしょう。
当方の学問的遍歴の一部として社会科学は初めからあったのですが、その後少し理学系の学問をやっていたせいか、
「社会」に対する捉え方が特徴的かもしれませんが、結局「サル社会」というのは人間サイドからの構築物で、
ダーウィン進化論の影響が多分にあります。サルをヒトに準えたいというイデオロギーを度外視すれば、
やはり「サル個体群」の社会的側面としたほうが理にかなうようにも見えます。学問論としての難点ですが、
いかがお考えでしょうか。その原因はいわゆる文化（法学的定義では人為の意味）の有無でしょうが、
サルは分節化された法的な社会統合機能を持ち併せていないようで、
その厳密極まりない階層秩序はハチやアリとは程度差にすぎず、須らく生得的本能によるしかないのでは。
すると、サル集団には文化・社会・法というものがなく、従ってより原始的だということになります。
（しかし、基本的な学習能力などは備わっているようなので、各個体の知能レベルはある程度です。
ただし、それらを総体として系統的に後代に受け継いでゆくための文化的基盤を欠いているわけです）
ここに文化・社会・法に関する思索の一形態を示しましたが、そうしたこともご参考として、
本書のすぐれた論文解析法と併せ、できるだけ優秀な社会科学系論文に仕上げていただきたい、
と思います。オリジナルな社会哲学を含んだ開放系の構築を目指している方々に、本書をおすすめしておきます。
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