王穆提. 如是,此論名《中邊分別》,了中道故。復有分別中道及二邊故,是中兩邊能現故,離初、後,此中兩處不著,如理分別顯現故,故名《中邊分別論》。此論分別中,甚深真實義,大義一切義,除諸不吉祥。此《中邊分別論》名義如前說。甚深秘密義, ...

... 分别说部,今名说假部。然分别说部与分别论在梵语同为一字,而与说假部则系二字。且西藏十八部传说有以分别说部与说假部同列为二部者,则《述记》所传,似有可疑。而考巴利经典中尝自称上座,亦自称分别论者(如《锡兰教史》卷五之二七〇)。今锡 ...

... 分別論者。名,容論類足論世友进,六界身足論。嗣躍。友足者山月原字不明多婆提此云宗主論者立義人。然三二俱舍頌疏第一云言諸論者謂六足論等。一舍利子造。言語藏云分別論,为西方無別諸部所屬,但於平教中,別一集異門足論二大目犍連造法蘊足論 ...

... 分別中若總說有此三種三種即顯道一言說故於無言說中强立言說故名戲論言說有四種即方便道正事道究竟謂入方便住方便出方便若約因約一是四誘若說有即增益謗若說無即損減謗若說亦有亦 此智於通達後時顯示如此事云 二 11 智故又非世間智所知故釋日此三約因有差別 ...

... 分别论》与唐玄奘译《瑜伽师地论》、唐波罗颇密多罗译《大乘庄严经论》等,都是以弥勒命名的著作。无著、世亲继后有关瑜伽行的系统著述,主要是《摄大乘论》(北魏佛陀扇多译;南朝真谛又译)、《唯识三十论》(又称《唯识三十颂,真谛译》)与《大乘百法明门论》 ...

... 分別緣起初勝法門經(國譯)分別緣生經二五一·三 0 ·三五)分別經二五一·三三·六分别功德論二六五·三一七·五七分別業报略紹二五一·三二八·三五八分別業報路經(以課)分別善惡所起經二五·三 10-三六分別善惡報應經二三八·三八·三四七 ...

... 分別觀解之想有治想者即無分別智是則別境五中慧所不退但無分別上言不行耳疏所以明此有二義故 11 可二離意識者碟經二字羅方便心憶想分別若疏取論意釋經意即第七識即前六此之意識是異熟生但名方便論云下以論證上方便之義言攝受分別性想者第七內攝受 ...

... 分别智離第八識為能調小為所无分别為餘心等滅不相應行離色等無别自體已極成故唯此識名驅歲 陵國二王母父舉行八| |死生. 如莊嚴論等隱北今大乘教令修種智對治敏故名現自煩惱昆尼也二解初攝言廣大甚深者真如法界廣大甚深名為法空故此三相皆 ...