... 大或豊已解诂送一廣雅書局量州之分屬而治之然後賢民無所隱暴民無所伏恆理也禮謂至矣孔子曰參姑止又有焉昔者明主之治民有法必別地以則等猶差也禮儀義者事之宜也順循也循其理曾子曰弟子則也灌謂灌洗洗濯其心以去惡人等之以禮立之以義行之以順而 ...

... 《大戴禮記今註今譯》以王聘珍《解詁》為藍本,兼採各家說法,間出新解,尤其便於初學。《大戴禮記》的內容《大戴禮記》原本有八十五篇,現存明朝的嘉趣堂本(袁褧據韓 〈孔子三朝記〉,阮元之於〈曾子〉十篇,也都各有貢獻。總之,清 經學的新生地—《大戴禮記》❖ 253.

... 《大戴禮記‧文王官人》亦有「懽忠」一詞,王聘珍《解詁》:「懽忠者,中心悅而誠服也。」9高明先生在此處將「懽」釋為「交懽」。10 郭店《緇衣》「懽心」之說正好符合此種思想脈絡。如果國君以德教化民眾,以禮整頓國家,則臣民皆有懽心,定將忠誠地悅服在國君 ...

... 《大戴禮記•五帝德》云:宰我曰:「請問帝堯?」 O 孔子曰「高辛之子也,曰放勳。其仁如天,其知如神,就之如日,望之如雲,富而不驕,貴而不豫《上博簡》(二)〈子〉,一八六頁。《大戴禮記解詁》,一二一頁。 69 第十一章 1673 新校本《史記》,卷一一四頁 69 68.

... 《大戴禮記解詁》點校本。且不論用二十世紀的排印本校改嘉慶年間著作的荒唐,覈之《大戴禮記解詁》,引文固然在〈明堂篇〉,但〈目錄〉還有說明「許氏《五經異義》引此經文,稱為〈盛德記〉」,可以知道稱「〈盛德篇〉」確有根據。(孔廣森《補注》直接將所謂 ...